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　　孝義市位于呂梁山脈中段東麓，晉中盆地西南隅。地理坐標為東經111°21′-111°56′，北緯36°56′-37°18′。北與汾陽市毗鄰，西北與中陽縣相依，西與交口縣接壤，南與靈石縣相連，東南與介休市隔汾河相望。境域東西直線最長處46千米，南北直線最寬處26.55千米。總面積948平方千米。總人口44萬人（2004年）。　孝義市轄3個街道、7個鎮、5個鄉：新義街道、中陽樓街道、振興街道、兌鎮鎮、陽泉曲鎮、下堡鎮、西辛莊鎮、高陽鎮、梧桐鎮、柱濮鎮、大孝堡鄉、下柵鄉、驛馬鄉、南陽鄉、杜村鄉。
　　　　市人民0駐地距省會太原約120千米。郵編：032300。區號：0358。地形由西北向東南呈緩傾單斜態勢。西部為石灰巖干石山區，中部為黃土丘陵區和臺塬區，東部為平原區，海拔高度在731-1716米之間。
　　　　2008年1月17日，首屆中國和諧城市論壇在全國政協會議中心舉行，孝義市從全國173座城市中脫穎而出，榮獲“公眾心目中的中國和諧之城”稱號。此次由全國政協經濟委員會、中華全國青年聯合會和中國市長協會共同指導，中華兒女報刊社、中國社科院可持續發展研究中心聯合主辦的主題為“生態文明與和諧城市”的活動，共吸引173座城市參加評選，經過10多萬網民的熱烈推選，以及實地走訪、公眾調查、綜合審議等一系列程序，最終，孝義市與銀川、揚州、煙臺、中山等20座城市獲得“公眾心目中的中國和諧之城”稱號。 　　　　第七屆全國縣域經濟百強縣（市）中，山西孝義市是新進入全國縣域經濟百強縣（市）的有九個之一。第八屆全國縣域經濟基本競爭力評價中，孝義市再度躋身全國經濟百強縣市，由第96位前移到第88位，比上屆提前7個位次。
　　歷史文化
　　　　孝義市，是鑲嵌在三晉大地上的一顆璀璨的明珠。她，背倚呂梁山脈，銜呂梁之雄峰；面俯晉中盆地，吞汾河之浩水。市域面積945．8平方公里，人口44萬，是古老文明和現代繁華的聚匯之地。孝義，物華天寶，人杰地靈，處處凝集著一個“特”字：
　　　　獨特的歷史文化底蘊。早在七八千年前的新石器時代，人類就在這里繁衍生息。隋朝末年，鄭興“割股奉母”的動人故事就發生在這里，唐貞觀元年(公元627年)，因“邑入鄭興孝行聞于朝”，唐太宗親賜“孝義”一名，縣名自此由永安縣改為孝義縣。淳樸的民風營造出人際關系之和諧、經商合作之誠信、仁義之風尚。隨著千年歷史的延綿不絕，被譽為“文化三絕”的皮影、木偶、碗碗腔沉淀下來，成為孝義文化最具特色的亮點。近年來孝義市被文化部命名為“民間藝術之鄉”、“文化先進縣(市)”。市皮影木偶藝術博物館是我國首座收藏、研究皮影和木偶藝術的專題博物館；市木偶藝術團多次出國訪問演出，贏得較高的聲譽；市碗碗腔劇團多次進京演出。2005年9月，孝義大型木偶廣場表演劇《勝溪春潮》摘取了第六屆中國民間藝術節金獎。
　　自然地理
　　　　一、地理狀況
　　　　1.位置
　　　　孝義市屬于山西省呂梁市。孝義市位于山西省中部的晉中盆地西南隅，呂梁山脈中段東麓。地理位置介于東經111°21’～111°56’，北緯36°56’ ～37°18’之間。海拔731～1777米。北與汾陽為鄰，西北與中陽縣相依，西與交口縣接壤，南與靈石縣相連，東南與介休市隔汾河相望。境域東西直線最長46公里，南北直線最寬為26.55公里，總面積945.8平方公里。
　　　　孝義地理位置重要，自古以來為兵家必爭之地。《四庫全書存目叢書—山西名勝志》卷七記載：“瓜城在縣北十里，本虢城也。相傳晉滅虞虢遷其人于此，乃筑城以居之。”又云：“六壁府在縣西南十五里，俗以城有六面故名。后魏書太平真君五年討胡賊于六壁，即此城也。”《續修四庫全書》也記載：“西河有中陽縣，俗名向陽峽，崖險插天，中斷如辟，延袤二十余里，為汾石咽吭。漢晉皆置關守之。洪武初置巡簡司。隆慶元年九月十五日，北虜自此入侵。”由此可看出，兵家進軍太原，或揮師中原，孝義是他們繞不過去的門檻和軍需補給的天然糧倉。
　　　　當今孝義區位優勢明顯，交通便利，公路、鐵路四通八達。距省會城市太原120公里。境內38公里的南同蒲公鐵路介西支線直插腹地，貫穿東西；33公里的孝柳鐵路向西延伸，直抵黃河。大運高速公路、太軍高速公路從南北兩側擦境而過。孝義的主干公路—南北縱貫的汾介一級公路和東西橫穿的孝午公路、與307和108國道、市鄉油路、鄉村公路，構成了縱橫交錯、四通八達的交通網絡，公路通車里程達1288公里。便利的交通使孝義市成為晉秦物流要道和晉西運輸樞紐，是呂梁和陜北等地區的物資集散中心。因此，孝義著實是古老文明和現代繁華的聚匯之地，是鑲嵌在三晉大地上的一顆明珠。
　　　　2.地貌
　　　　孝義襟呂粱帶汾水，地勢總體呈西高東低。整個地區因地質結構不同而分為西部的山區，中部的丘陵和臺塬區，以及東部的平原區。
　　　　孝義的西部山區山川壯麗，景色萬千。其山地為石灰巖千石山區，屬呂梁山脈。山頂渾圓，山脊起伏，山坡呈階梯狀，溝谷切割陡峭，地表大部分被灌木覆蓋，主要山峰有龍盤山、鳳凰嶺等，海拔1200～1400米，最高峰薛頡嶺海拔高達1777米，為孝義第一高峰。山區面積為147.64平方公里，占總面積的15.61％。
　　　　中部地區一部分被黃土覆蓋，形成典型的黃土丘陵地貌，溝底基巖出露，丘陵區地形破碎，墚峁相連，重巒疊嶂，梯田遍布。黃土丘陵區面積442.26平方公里，占總面積的46.76％。中部地區的另一部分由于河溪洪水的切割，被切割為長墚狀臺塬地貌。臺塬面開闊平坦，地勢呈北東向傾斜，溝谷深切，谷底有溪流，塬面和緩坡面多作為農田，處少數太塬平地可資灌溉以外，大部分耕地為旱田，面積為182.73平方公里，占總面積的19.32％。
　　　　東部為太原盆地的組成部分，地勢平坦，水源豐富，土壤肥沃，灌溉方便，是孝義的主要糧棉產區，該部分面積為173.17平方公里，占總面積的18.31％。
　　　　3.水文、
　　　　孝義市境內的地表水多為河水，河谷水系發達，但多為季節性河道，均屬黃河流域汾河水系。有史料記載：“勝水一名孝河，源出狐岐山之麓，流經縣西十五里至縣東南入于汾。土京水一名西陽水，源出縣西南一十五里，土京水合勝水入汾河。”“玉泉山在縣西南七十里，下有泉如涑玉因名。通吉隰往來之路，其水引縣南，灌南曹五樓諸村民田。”這些史料都是孝義水系發達、河流眾多的有力佐證。主要河道由過境河和境內河組成。過境河有汾河、磁窯河、文峪河、虢義河；境內河有孝河、兌鎮河、下堡河、柱濮河等。汾河是孝義市最大的過境河，流經孝義市與介休市交界處。孝河為境內主要河流，河流長度為56.5公里，流域面積約為460平方公里，由發源于西部山地的下堡河、兌鎮河、柱濮河等支流匯流而成，由西向東基本橫穿全境，在蘆南村東南匯入文峪河。孝河多年平均地面水經流量為3491.2萬立方米。
　　　　孝義境內地下水補給完全依靠自然降水的滲入。山區主要為大氣降水的垂直入滲補給；丘陵區除大氣降水補給外，還有河道滲漏補給和農灌回歸補給及西北部山區的側向徑流補給；平原區地下水的來源以大氣降水和山前側向徑流為主，其次為河道滲漏及農灌回歸補給。
　　　　受區域構造的控制，地下水由山區向平原區排泄。山區地下水的排泄途徑主要為河道排泄、采礦排水、地下水開采，其次為灰巖水的深層排泄；平原區地下水的排泄途徑為開采、蒸發和側向徑流。
　　　　4.氣候
　　　　孝義市屬暖濕帶大陸性半干旱半濕潤氣候，四季分明。春季受季風交替影響，風大雨少；夏季受太平洋副熱帶高壓影響，多雨炎熱；秋季受冷高壓侵入，溫濕晴朗；冬季受西伯利亞冷高壓控制，寒冷少雪。
　　　　孝義市年均氣溫10.1°，氣溫月際變化大，最冷月為1月，平均溫度為-5.6°C,最高月在7月平均溫度為23.7°C,極端高溫可達39.5°C,極端低溫為-22.9°C。年平均日照2640.7小時，日照率為60％，平均太陽輻射總量為147千卡/平方厘米，生理輻射量71.51千卡/平方厘米。
　　　　孝義市年平均降雨量486毫米，降水主要集中在7、8、9三個月，降水量由東向西隨著地勢的逐步升高而增加。降水以小雨最多，年平均降小雨天數為63天，降中雨天數為9天，降大雨天數僅為3天。年均積雪深度為6.5厘米。全年平均無霜期190天，霜凍期為10月上旬至次年4月中旬。全境內年平均蒸發量E20觀測值為1957.84毫米，折算水體蒸發量為1152.6毫米，年平均僅為62.4毫米。
　　　　孝義的風向冬季多為西北風，夏季多為東南風。一年內風力最大的月份為1月。
　　資源稟賦
　　　　1.土地資源
　　　　《四庫全書存目叢書——山西名勝志》卷七記載，孝義有“土地沃饒，有西河之美者”的美譽。全市境域國土總面積為945.8平方公里。宜耕面積6.977萬公頃，宜林面積10159萬公頃，墾殖指數較高。實有耕地面積3.376萬公頃，占總面積的35.6％，其中：水澆地面積10233萬公頃，占耕地面積的36.5％；旱地面積2.143萬公頃，占耕地面積的63.5％。現有牧草地4000公頃，占總面積的4.2％，其中：天然草地3867公頃，人工草地133公頃。孝義的主要糧食和經濟作物品種有小麥、玉米、高粱、谷子、豆類、棉花、油料、各種瓜菜等二三十種。
　　　　根據土壤的肥力等級，孝義市的土地資源分為七個等級。高肥型土壤土地主要分布于孝義的東部的洪積平原地區，面積為869公頃，占土地總面積的1.02％，該類土地，地面平坦，土層深厚，灌溉便利，肥力較高，制約因素極少，是孝義的高產農田。二等土地面積為13638公頃，占土地總面積的15.93％，該土地質量較好，但土壤養分不足，灌溉不力，土體易旱偏黏。其中中肥型土地分布在西部季節性的河流和一級階地，洪積平原的下部和一級階地的較高地帶，面積為3894公頃，這類土地土質適中，構造良好。易旱性土地分布于汾河西岸的二級階地，臺塬區面和丘陵區的河谷地帶，面積為1014公頃，這類土質較疏松，抗旱能力差，易受干旱威脅，養分含量一般。偏黏型土地主要分布于洪積平原的下部和一級階地較高處，面積為103公頃，該類土質偏黏，上旱下澇，可耕性差肥力一般，但保肥能力較強。三等土地面積為5144公頃，占土地面積的6.01％，主要有漏砂型、偏砂型和輕鹽型。四等土地面積為42077公頃，占土地面積的49.14％，分為干旱型、中蝕型和中鹽型土質。五等土地面積為3258公頃，占土地面積3.81％，分為砂型和重鹽型兩種土質。六等土地面積為17282公頃，占全市土地總面積的20.18％，主要有薄層型、重蝕型和粗骨型土質。七等土地面積3350公頃，占土地總面積的3.91％，這類土地土質極差，難以利用。
　　　　因為有不同條件的土壤，所以孝義糧食作物和林木有很多種，因地制宜地利用土地是孝義人勤勞和聰慧的體現，在這片土地上種下的不僅是可收獲的果實，更是孝義人不斷進步的腳印。
　　　　2.水資源
　　　　據2004年山西省第二次水資源普查，孝義市水資源總量為5991萬立方米，人均占有量為140立方米。其中，地表水資源量為2763萬立方米，地下水資源量為4701萬立方米，重復計算量為1473萬立方米。屬于我國水資源匱乏省份中的嚴重缺水縣（市）之一。
　　　　目前全市有中小型水庫9座，總庫容5180萬立方米，控制流域面積676平方公里，占總面積的71％。其中唯一的一座中型水庫建在孝河中游，即張家莊水庫，該庫可供水量為1000萬立方米。
　　　　據史書記載，古時孝義人就懂得興修水利，廣挖水渠。盡管位于十年九旱的呂梁山區，多是季節性河流，然而孝義人卻可以一年四季不缺水，是遠近聞名的富庶之地。但是，今年來隨著孝義工礦用水和城鄉居民用水量的持續增加，供水矛盾日益突出，水資源也面臨嚴重威脅。
　　　　3.礦產資源
　　　　孝義素有“三晉寶地”之稱，礦產資源豐富，品種較多，分布集中，地質條件好，便于開采。孝義的礦產資源尤以煤、鋁為最，是中國第一批50個和山西省35個重點產煤地之一，也是國家鋁工業的主要開發基地。
　　　　（1）孝義境內的煤炭資源是霍西煤田的重要組成部分，儲煤面積為783.5平方公里，占境域總面積的82.8％。探明的地質儲量為71億噸，遠景儲量90億噸。孝義煤炭的煤種以焦煤為主，兼有肥煤和瘦煤，其中：焦煤儲量為25.64億噸（其中柳灣煤礦4.07億噸；水峪煤礦3.18億噸；高陽煤礦1.27億噸；宜興井田3.05億噸；白壁關井田3.46億噸），約占總儲量的36.1％；肥煤儲量10.39億噸，約占總儲量的14.6％；瘦煤儲量為13.76億噸，約占總儲量的19.4％。另外與孝義市相鄰的離柳礦區焦煤儲量為70.38億噸。孝義市的煤炭儲量豐富，埋藏較淺，煤層穩定，品種齊全，煤質較好，易于開采。
　　　　全市儲煤面積劃分為高陽、水峪、柳灣、白壁關、交子里、興躍六大井田。多數資源被省市企業劃走，為國家做出貢獻，因此人們稱之為“資源富市，開采窮市”。其中汾西礦業集團三大礦及其規劃區井田面積435.96平方公里，占全市儲煤面積的55.6％；地質儲量53.82億噸，占全市探明儲量的76.2％。呂梁市屬兌鎮煤礦井田面積12.4平方公里，占全市儲煤面積的1.6％；地質儲量1.75億噸，占全市探明儲量的2.5％。劃給孝義地方開采的7個小區，累計規劃面積335.14平方公里，占全市探明儲量的42.8％；地質儲量15.09億噸，占全市地質儲量的21.03％。
　　　　孝義市境內含煤地層主要是石炭系上統太原組和二疊系下統山西組。地層總厚度約149米，煤層平均總厚度11米，含煤系數8％，共含11煤層。其中山西組煤層厚約55米，巖性為灰白色砂巖、粉砂巖及砂質頁巖互層，其中部的1、2、3號為主要可開采煤層，并以2號煤層為主；4和5號煤層不穩定或比較穩定，為局部可采層；在高陽、白壁關發育較好，穩定可開采。太原組煤層厚約85米，巖性為灰色砂巖、灰黑色頁巖及3－4層灰巖互層，其下部9、10、11號煤層全部穩定可開采，且以10號煤層為主。在高陽、柳灣、交子里、水峪一帶的這3層煤合并稱丈八煤，總厚度達5－6米，上部4、5號煤層為局部可開采煤層，且不穩定。
　　　　這些含煤地層，向東西兩側及向南，主要可采煤層的層數及煤層的厚度均有顯著變化。在汾孝礦區的西部柳灣、西辛莊一帶，山西組的2號煤層變為局部可采。太原組的9、10、11號煤層，層位與厚度較穩定，但10和11號煤層常合并為一層煤層。
　　　　孝義市境內的煤質分布規律是橫向上南肥北瘦，縱向上隨埋深的加厚，變質程度逐步加深，南部及西部多為肥煤，向北、東北則逐漸變為焦煤和瘦煤。太原組煤層的含硫量高于山西組。全硫含量中以有機硫最多，硫酸鹽硫次之，黃鐵硫最少。
　　　　孝義境內的煤層地質構造比較簡單，除白壁關井田一帶煤層埋藏超過600米外，一般埋深都在150－350米之間，主要煤層賦存穩定，傾角平緩，較易開采。
　　　　（2）鋁土是孝義市的另一個優勢礦產資源，主要分布于孝義的西部山區，埋藏面積約100平方公里。這里的鋁土從質和量上均在全國乃至亞洲占有重要地位。我國最大的鋁廠——河津鋁廠的礦石基地就在孝義。目前已探明保有儲量2.6億噸，其中工業可采量為8800萬噸，儲量約占全國總儲量的20％，占山西省總儲量的41％，占呂梁市儲量的74％。孝義的鋁土資源具有地質構造簡單，礦體規模大，埋藏淺，產狀平緩，質量上乘，層位穩定，厚度較大，資源集中，極易開采，含鋁量高等特點，因此適合大規模開采。
　　　　依據礦產部門實驗分析，孝義的鋁礦含鋁量高達74％，其中Al2O3含量為45％－80％，SiO2含量10％－5％，鋁硅比為4：5.92，其他成分很低，有害成分均未超過工業要求，有著較大的開采價值。
　　　　孝義境內的鋁土礦賦存于石炭系中統本溪組下部的鐵鋁層中，礦床成因類型均屬奧陶系灰巖沉積礦床。含礦巖系自下而上為山西式鐵礦層或含鐵質黏土巖層、鋁土礦層、硬質黏土層、黏土頁巖或砂質頁巖夾煤層。礦體呈層狀、似層狀、透鏡狀，產于鋁土頁巖、黏土巖層，與頂狄界線清楚。鋁資源礦體規模較大，單礦體長度在1000米以上，寬400－1000米，大部分礦體厚2－5米，最厚可達十余米。
　　　　（3）孝義境內鐵礦石屬沉積型，類型單一，通常稱為“山西式鐵礦”，即“窩子礦”。這些鐵礦石主要賦存于石炭系中統本溪組地層內，其分布大體與鋁礦相當。目前有礦床8處，累計探明儲量1964.3萬噸，其中：85％的含量集中在西河底礦區，礦石品位在31％－60％之間。
　　　　（4）耐火黏土賦存于石炭系中統本溪組地層下部的鋁土礦層之上或體間，與鋁土礦相依共生。現已探明的儲量約8895.3萬噸，主要成分是高嶺石，其含量在30％－70％之間，耐火度在1730°C－1770°C之間。耐火黏土與鋁土同賦存于一個含礦層中，其連續性優于鋁土礦層，其厚度與鋁土礦層關系密切，當鋁土礦層達到工業要求時，耐火粘土礦層變薄，鋁土礦硅比小于2.6，Al2O3含量小于30％，Fe2O3含量瀕于3.5％時耐火黏土層變厚。
　　　　（5）石灰巖。孝義西北部地區蘊藏著十分豐富的石灰巖資源，面積約120平方公里。遠景儲量210億噸，能用儲量60億噸，已探明儲量3608.5億噸，塊段平均品位一般在54％以上。孝義市的石灰巖主要賦存地層為峰峰組和馬家溝組二段。峰峰組以致密狀和豹皮狀石灰巖礦層為主，分布面積20平方公里，平均厚度20米，遠景儲量約10億噸，礦石中的CaO含量為51.02％－53.4％，是一種優質石灰巖礦石。目前，石灰巖礦產資源僅有少量開采。
　　　　除以上各類礦產資源外，孝義還蘊藏豐富的石膏、硫鐵礦、瓷土、紫砂工藝黏土、紅色黏土、高嶺土、飾面石材等其他礦產，這些礦產尚待開發利用。
　　　　孝義的林業資源也較豐富，全市林地覆蓋率為14.8％，其中經濟林9933公頃，主要有核桃、柿子、蘋果、花椒、紅棗、葡萄等十余種。其中“中華核桃王”堪稱全國之最，被譽為“核桃之鄉”。
　　歷史沿革
　　　　一、起源追溯
　　　　1.史海鉤沉
　　　　孝義歷史源遠流長，在七八千年前的新石器時代便有人類在此生息繁衍，是山西歷史上置縣最早的地方之一。《左傳·宣公十五年》所記載的晉景公賞士伯以“瓜衍之縣”,即春秋周定王十三年（公元前594年）始置瓜衍縣。
　　　　公元前594年，晉國正卿荀林父統帥晉軍主力滅掉赤狄潞氏，徹底平息了狄人的長期威脅，也使晉國疆土拓展到太行山西麓。凱旋之日，晉景公重賞荀林父“狄臣千室“，隨之又想起3年前晉楚崤之戰后，荀林父以敗軍之將謝罪“請死”，大夫士會仗義直諫，力保其無罪，這樣才使荀林父免掉死罪，重任中軍將的情景。于是襄公又感激地對士會說：“吾獲狄土，子之功也。當初若不是您的勸諫，我就會失去荀林父，也不會有今天的勝利。”遂將“瓜衍之縣”賞給了士伯。
　　　　瓜衍縣的舊址在今孝義市北的虢城村，古代又稱此地為“瓜城”，至今當地百姓還把流經附近的虢義河稱作“瓜衍河”。瓜衍縣是目前史料載中我國最古老的縣名之一，是“縣”從最初的田地劃分單位到居民組織、功臣封地。并向行政區化名稱逐步過渡中的一個地名化石，它影響到秦王朝及后來集權統治形式郡縣制的誕生。難怪余秋雨說“民族文化中的很多起源性的東西都與山西這塊土地有關。”
　　　　2.孝義的由來
　　　　孝義由“孝”和“義”兩字合成。之所以取孝義作為縣名，是由當地的鄭興“割股奉母”的純樸孝行，和“義虎救樵夫”（又說：尉遲恭在孝降唐王李世民而義）的美麗故事感動天下，演變而來。
　　　　據記載，孝子鄭興，自幼很有志向，終日勤勞耕作，侍奉父母，但家境貧寒。父親去世后，鄭興守孝3年。母親久病不愈，鄭興服侍床前，從不解衣，不離母親半步。母親想吃肉丸湯，鄭興因無錢買肉，于是割下自己的肉煮湯奉母。此事傳開后，人人都為鄭興的孝道所感動。“割股奉親，乃世乏奇事！”。在清乾隆《孝義縣志》中有這樣的記載：“因邑人鄭興孝行聞于朝，遂改名孝義。事見唐李吉甫《元和郡國志》。”
　　　　而“義虎救樵夫”則是一樵夫遇險被老虎相救的感人故事。清乾隆《孝義縣志》記錄了一個動人的故事，說的是明朝有個樵夫砍柴墜入深淵的虎穴中，老虎不僅沒有吃他，反而將他背出山外。樵夫千恩萬謝，與老虎約了個時間在西門外答謝它，到了時日，老虎如期而至，將樵夫送它的東西叼了后離去。
　　　　為紀念孝義得名，1380年，孝義市以“割股奉母”和“義虎救樵夫”的歷史典故為題材，于2007年1月1日，落成了兩座大型高粱紅花崗巖雕塑，以此展現孝義的城市形象。
　　　　二、歷史變遷
　　　　1.署置更迭
　　　　古時中國朝代更迭頻繁，孝義也隨著皇朝變更而幾易其署。在春秋周定王十三年（公元前594年），始置瓜衍縣。
　　　　秦王政二十二年（公元前225年），該縣屬茲氏縣域，位于茲氏縣南境。
　　　　東漢末，南匈奴五部入居離石、中陽等地后，三國曹魏政權遷中陽縣治于今孝義舊城，故置此為中陽縣。西晉永嘉元年（307年）間戰亂后，中陽縣廢，孝義縣境并入隰縣。
　　　　北魏時期，今孝義市境成為魏軍抗擊呂梁山區“山胡”侵擾的前沿陣地，魏政權設于今孝義六壁俯，置軍鎮于六壁城，以“防離石諸胡”。有人稱“城有六面”，故六壁。但史料記載：“六壁者，縣所轄貞壁、賈壁、白壁、許壁、柳壁并六壁為六，故名”，“城有六面”實為訛解。北魏太和十七年（493年）將孝義境從隰城縣分出設立永安縣，縣治在今孝義市舊城。“永安”的命名反映了魏政權祈望平息山胡侵襲，希望社會安定的意愿。但到了北魏末的孝昌年間，積聚已久的社會矛盾再次引發了邊鎮-和各民族-，汾州山胡劉蠡升趁亂稱天子。永安、隰城二縣被“胡賊所破”，二縣治所-遷至今臨汾市境。為應付這一混亂局面，魏政權又在六壁故城置建平郡，即今虢城村中置定戎郡，盼望這里“平”與“定”。
　　　　隋統一后，今孝義市境又恢復永安縣舊名，屬西河郡治。
　　　　唐貞觀元年（627年），因縣名與涪州的永安縣（今重慶奉節）重名，遂產生更名之議。因鄭興以“孝行聞于朝”，于是唐太宗李世民勒賜改永安縣為孝義縣，改鄭興所居的故里為“孝義里”。如此，避免了兩縣的重名，同時也表彰了鄭興的孝德。北宋太平興國年間曾一度改稱為中陽縣，熙寧五年（1072年）改縣為鎮，不久又復置孝義縣，此后一直沿用孝義兩字。1958年并入介休縣，1961年復置縣。
　　　　2.撤縣建市
　　　　1992年2月，經國務院批準，撤銷孝義縣設立孝義市。自此后，孝義的城市功能和作用得到充分的發揮，現轄7鎮5鄉4個街道辦事處377個行政村22個居委會，常住人口43.36萬人。孝義市城區不僅是全市政治、經濟、文化中心，而且成為晉西、陜北的物資集散地和重要的交通樞紐，昔日的歷史古城，煥發了勃勃生機。
　　傳統文化
　　　　1.皮影、木偶戲
　　　　孝義皮影是中國稀有珍貴的傳統民間藝術，已列入國務院公布的第一批國家非物質文化遺產名錄。
　　　　（1）孝義皮影、木偶戲的特色。皮影戲是由演員在幕后操縱各式各樣的皮制道具，通過燈光投影到白色幕布上，并配之以樂器，伴之以唱腔、道白等，使觀眾聽到和看到有聲有色的各種戲劇故事，給人以形神兼備的美感。因戲中的平面偶人以及場面道具景物均是民間藝人通過手工雕刻彩繪而成的皮制品，故稱為皮影戲，或影戲。皮影戲是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里的一顆明珠。它以演出裝備輕便，唱腔豐富優美，表演精彩動人的獨特魅力，千百年來廣為流傳，深受民眾的喜愛。
　　　　孝義皮影戲分為紙窗皮影戲和紗窗皮影戲，并以紙窗皮影為主。紙窗皮影主要以麻紙糊窗作屏幕，憑借懸吊在紙窗后的麻油燈亮影，因此稱“燈影兒”、“紙窗子”。一般紙窗高約1米，長約2米，并固定在柜架上。紙窗糊制有嚴格的裁紙、毛邊、對口、粘貼、平整等五道工序，其窗平整無皺雪白無瑕。皮影常以羊皮、牛皮或驢皮作為材料，皮影制作工匠依據戲劇故事，雕刻出各種生動逼真、富有個性的人物形象，以及諸如桌椅板凳、亭臺樓閣、花草樹木、奇山怪石、龍亭金殿。軍營帥帳等花樣繁多而又精美絕倫的場景道具和自然事物。一般將這些人物景物和道具雕刻成高42－60cm，并用各種色彩繪制。這些雕刻物件又稱作孝義皮雕。孝義的皮雕，構圖簡潔，造型別致，刀法細致，雕工細膩，疏密有別，色澤鮮艷，形神結合，在光亮下能顯出立體感，具有獨特的審美價值。
　　　　孝義皮影是集文學、音樂、表演、雕刻工藝于一爐的民間藝術，既可表演故事，也可當作獨立的民間工藝美術作品欣賞。孝義皮影音樂獨特別致，地方特色濃郁。孝義皮影造型粗獷，線條簡練，手法夸張，突出性格，雕鏤精巧剔透，造型古樸洗練，線條遒勁有力，色彩典雅別致，極富韻味。
　　　　孝義皮影戲的音樂獨特別致，地方特色濃郁。由于它長期流行于孝義一帶，流布范圍較小。在音樂方面，受外劇種影響少，因此長期發展緩慢，缺少變革，但同時也保留下自己古樸的風韻和色彩。皮影戲是以說唱為主來表達和完成故事的。基于影人在表演上的局限，所以不采用專門的樂段去表現環境和人物，因而它的曲牌非常簡單，常用的只有“走馬腔”和“三吹三打”兩個曲牌。皮影戲的唱腔屬于板腔體，但仍保留著聯曲體的混合節拍和強起強落的特點。唱句系上下句結構，多為七字句、十字句，有時也有五字句。
　　　　（2）孝義皮影、木偶的起源。皮影藝術堪稱當今影視藝術的鼻祖，起源于中國，是我國出現最早的戲曲劇種之一。據史書記載，皮影戲始于先秦，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。孝義是我國皮影戲發祥地之一，也是我國皮影戲的重要支派，因流行于山西省孝義而得名。據歷史考證，孝義皮影已有2400年的歷史。據史書記載，春秋時期，即公元前445年至公元前396年期間，孔子的得意門生子夏在孝義講學，為吸引更多人聽他的演說，曾在夜晚利用“影樂”的形式聚眾講學。由于子夏從師于孔子，也會“樂、琴”，以影樂形式設講，寓教于樂中，使“設教、樂琴、影樂”融為一體而成為“影、樂、教”的完善影戲形式。子夏講學被當地人所喜愛，當地人學會了表演影樂的技法，隨著時間的推移，影樂教的形式在當地變為影戲，這就是最早的孝義皮影戲。
　　　　（3）孝義皮影藝術的歷史盛衰。到漢代，皮影在孝義廣泛發展起來。到宋元時期，孝義皮影已發展成熟，成為孝義男女老幼都喜愛的一種文化娛樂活動。據可考證的文物（1980年12月14日在山西省孝義市驛馬鄉榆樹坪村南金代墓0土皮影頭像壁畫）證實，至遲在金正隆元年（1156年）以前，皮影在孝義一直長盛不衰，深受當地百姓喜愛。據記載，金元明清近千年間，孝義皮影到了鼎盛時期。最盛時期，孝義境內有100多個皮影戲班，從事這一職業者達數百人之多。基本是無村不廟，，無臺不戲的戲劇之鄉，并流傳到陜西、甘肅、寧夏、遼寧和內蒙古等地。這些均可由歷史古跡所考證，如建于元大德九年（1305年）歷朝多次重修的孝義城隍廟全木結構過廳式樂樓，規模宏大，全國罕見。到1992年，孝義市仍保存樂樓和古戲臺125座，皮影戲臺12座。到清咸豐年間，隨著碗碗腔、皮影戲從陜西傳入孝義，孝義當地的皮影在競爭中逐漸衰落下來。民國以后，其流行和分布范圍越來越小，演出市場越來越小，影班解散，藝人改行。但抗日戰爭時期，皮影戲因說、唱、演俱全，且人少行動快，劇目豐富多彩，曾再度興盛，受到群眾的歡迎。到新中國成立前夕，孝義還殘存15個農暇搭伙的皮影班子。由于歷史、社會和自身的原因，自20世紀80年代后期以來，皮影戲與其他的傳統文化的斷裂現象一樣，失去了往日的輝煌，日漸式微。皮影的演唱、制作方法、雕刻工藝都面臨著失傳的危險，古老的皮影戲演唱技藝瀕臨滅絕，歷史上遺留下來的皮影演出建筑遭到破壞。隨著老藝人的相繼去世，能演皮影的人越來越少，能唱皮腔的藝人更少之又少，制作皮影的人也寥寥無幾了。
　　　　隨著國際文化的進一步交流，傳統文化正在進一步擴大影響。孝義市的皮影木偶劇也跟隨著時代，走出了新的篇章。不但演火了國內，而且還走紅了國外，由孝義皮影木偶劇團所拍的120集《英雄出少年》的電視系列劇榮獲國際影視劇奧斯卡銅獎，名震海內外。
　　　　2.皮腔
　　　　孝義皮腔與孝義皮影的產生與發展相依相伴，主要以嗩吶為伴奏樂器，故亦稱“孝義吹腔”。孝義皮腔保留著聯曲體混合節拍和強起強落的特點，是中國戲曲古老的聲腔之一，對于研究中國戲曲聲腔演變歷史具有重要價值。
　　　　皮腔因其演出時以白紙糊窗借光顯影，被當地人習稱為紙窗腔。皮腔的唱腔有兩種基本形態，一種為四句體，“起承轉合”結構，藝人多稱其為“平板（慢板）”，加鑼鼓點稱為“流水”；另一種是可以多次反復的上下句唱腔，藝人稱其為“垛板”。皮腔唱腔屬板式變化體，上下句結構多為吹奏樂（包括小嗩吶、笙及呼胡）和打擊樂（包括亮鑼、二捂眼、馬鑼、饒錢、木頭等）兩大類。孝義皮腔的音樂獨特別致，地方色彩濃郁，古樸清新，唱腔樸實、明快、粗獷、活潑。
　　　　皮腔的傳統劇目有50余個，現存30余個，其內容可分兩大類，一類寫神怪故事，其代表作品有《誅仙陣》、《萬仙陣》、《黃河陣》、《風沙陣》等；一類寫道教傳說故事，其代表作品有《真武出家》、《森羅陣》等。
　　　　隨著碗碗腔傳入孝義后，皮腔影戲在競爭中逐漸衰落，特別是民國以后，境況日下，及至中華人民共和國成立前夕，孝義市僅留下半個皮腔影班。
　　　　3.碗碗腔
　　　　山西省是聞名全國的戲曲大省，戲曲劇種數量居全國之首，孝義又是山西戲曲品種最多的一個市（縣）。孝義人愛看戲，也愛唱戲，從事戲曲的人很多，因此素有“無孝不成戲”、“無戲不成班”之說。在孝義戲曲中，最有名流行最廣的是孝義的碗碗腔。孝義碗碗腔是孝義民間戲曲藝術，也是我國首批國家級非物質文化遺產中的傳統戲劇之一。
　　　　（1）孝義碗碗腔由流行于孝義民間的一種皮影說唱藝術逐漸演變而成。其旋律優美，柔和婉轉，地方特色濃郁，語言詼諧、幽默、風趣，通俗易懂，很受老百姓的喜愛。孝義碗碗腔有兩種聲腔，即皮腔和碗碗腔。這兩種聲腔均來自于孝義皮影戲，即紙窗皮影唱皮腔和紗窗皮影唱碗碗腔。
　　　　碗碗腔的特色樂器是碗碗和節子，碗碗的金屬之音質地清脆、明快，和唱腔曲牌的婉轉細膩混同一體后，使人覺得清新悅耳，柔中有剛，剛中有柔，別有一番特殊的韻味。碗碗腔音樂為一種特殊的板腔體，有著完整和豐富的聲腔體系，其唱腔板式有慢板、緊板、滾板、閃板、墊板、二導板、觀燈、過關等。碗碗腔的調式為微調式。唱白板式主要有平標，流水、介板、滾白四種。武場樂器同中路梆子基本相同，獨以碗碗和節子掌握節奏；文場主奏樂器是呼胡、月琴和二弦。碗碗腔唱腔的特點是真假聲混用，唱腔尾音多用“虛詞假聲腔”。假聲有兩種唱法，一種是“二音子”，另一種是“尖音子”，而“尖音子”是在“二音子”基礎上再翻高形成的。碗碗腔的假聲拖腔，以“咦”、“呀”虛詞唱出，加上呼胡、樂琴的滑弦伴奏，委婉纏綿，優雅動聽，抒情性很強，聽起來有一波三折、柔情似水的特殊韻味，因此碗碗腔音樂很是迷人。
　　　　孝義碗碗腔的傳統劇目題材很廣，劇目豐富。前自春秋，后至元明，還有民間傳說，內容廣泛涉及中國歷代社會的各個側面。碗碗腔劇目現在能提名的只有120本，目前孝義市博物館共收集整理了100本。這些傳統劇目的代表作品有《鬧朝歌》、《逼塵珠》、《九聯珠》、《抱紗亭》、《三首案》、《大西漢》、《困淮南》、《桃仙洞》等。這些劇目人物眾多，情節復雜，故事很長，最能吸引那些愛聽故事的觀眾。
　　　　（2）碗碗腔的起源與歷史。孝義碗碗腔的形成于皮腔。它生于陜西，長于孝義。據傳，清代光緒年間，陜西省同州（今大荔縣）一帶連年災荒，大批饑民渡過黃河逃難到晉南、晉中，一些皮影戲藝人也前來賣藝謀生。由于其行裝簡單，曲調通俗，劇目多是表現流行在民間的故事，其中有許多劇目直接抨擊社會現實，直抒百姓心意，如《孟姜女》、《反徐州》、《五花馬》引起當地人的思想共鳴。因此當碗碗腔傳入孝義后很快被當地接受下來。在以后的成長歲月中，受到山西的中路梆子、孝義皮腔、汾孝秧歌等孝義地方戲曲和孝義民間藝術的滋養，結合方言語調的特點，在演唱、伴奏、風格等方面發生了很大變化，成為具有孝義地方特色的碗碗腔。
　　　　在清光緒中期，碗碗腔影戲班子逐年增遞，并且引進了木偶戲和不少梆子劇目。清光緒末期，出現了興旺繁榮景象班社多達70個，演出足跡遍及全省，遠達寧夏、遼寧，大量上演移植劇目，并出現了較有影響的藝人，如王寶棟、張立廣、井潤元、李付德等。
　　　　民國初年，由于軍閥割據，政局動蕩，極為興盛的碗碗腔皮影開始步步衰落。至新中國成立前夕，孝義境內僅存下十幾個農閑搭伙的碗碗腔皮影班子，且都家當破敗，演藝粗拙，演出質量低下，失去了往日的風采。
　　　　新中國成立后，黨和0非常關心碗碗腔這一傳統戲劇。1950年，藝人那鵬飛、高仲玉、馮庭榮等大膽創新，首次用皮影形式表現現代生活，演出了《白毛女》、《赤葉河》、《血淚仇》等現代劇目，開辟了碗碗腔藝術發展的新途徑。40年來，碗碗腔先后搬上了木偶和戲劇舞臺，隨著表演形式的變化，搜集創作了60多個曲牌，如《慶豐收》、《迎親人》、《夜深沉》、《燈下吟》、《甜心頭》、《倚門望》等。現今的碗碗腔音樂，板式豐富，唱腔多樣，特別是女演員出現以后，唱腔更加優美動聽，嫵媚動人。
全國與孝義市面積相同的有：