多樣性公共藝術(shù)的多樣性的表現(xiàn)在:就場所的意義而言,公共藝術(shù)不能看作是戶外的藝術(shù),公共空間不能只是理解為室外空間,只要具備了公共藝術(shù)的特點(diǎn),即使存在于室內(nèi)空間也同樣可以視作公共藝術(shù)。就作品的形態(tài)而言,公共藝術(shù)的多元性表現(xiàn)為可以使用以下各種藝術(shù)形態(tài)來完成:建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、行為藝術(shù)、地景藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)等等。域性公共藝術(shù)面對的是社會(huì)、公眾共同關(guān)系的問題,這種問題總是體現(xiàn)在特定地域和特定的區(qū)域內(nèi),公共藝術(shù)需要面對這些問題做出反映。社會(huì)發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性,這樣,地域和社區(qū)常常會(huì)出現(xiàn)與自己的、經(jīng)濟(jì)、文化密切關(guān)聯(lián)的特殊問題。公共藝術(shù)正是由于對于地域性的強(qiáng)調(diào),使它成為某個(gè)特定地域或社區(qū)的一種積極的參與方式。私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間,盡管是短暫的。無錫正規(guī)公共藝術(shù)供應(yīng)商家
文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認(rèn)識和共同遵循的行為方式(它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認(rèn)同性以及與其它類別間的差異性),即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。它包括了一個(gè)區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認(rèn)等內(nèi)涵,也包括人們自身在社會(huì)運(yùn)行中所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)、能力和約定俗成的習(xí)慣,是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。安徽優(yōu)勢公共藝術(shù)優(yōu)化價(jià)格所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)。
互動(dòng)是作品的延伸,也是作品的組成部分,例如觀眾對于作品的反饋意見,成為檢驗(yàn)公共藝術(shù)成就的一個(gè)重要的指標(biāo)?;?dòng)性的另一個(gè)意義表現(xiàn)在,公共藝術(shù)的結(jié)果是開放的,它的檢驗(yàn)方式是在互動(dòng)中完成的,公共藝術(shù)不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品,在進(jìn)入消費(fèi)以前就可以評定出好壞優(yōu)劣;它與傳統(tǒng)的某些精神產(chǎn)品的評判也有區(qū)別,如傳統(tǒng)的繪畫,畫家過去的名氣,作品的技術(shù)指標(biāo),批評家的介入會(huì)對作品評價(jià)會(huì)產(chǎn)生重要的影響;公共藝術(shù)則不同,它成功與否的結(jié)論是開放的,社會(huì)公眾才是作品成功與否的后的評判者,只有在互動(dòng)中,在與觀眾的接觸中,作品的意義和對作品的評價(jià)才能后完成。
公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)在,她不是行為的藝術(shù),它不再是簡單地將個(gè)人化的造型強(qiáng)加給公共空間,也不只是視覺的意義上創(chuàng)造出一個(gè)能與公共環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品。公共藝術(shù)是一種思想的體現(xiàn),它追求社會(huì)的意義,它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個(gè)問題的看法。公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退;藝術(shù)的技巧,手法,手藝面對公眾,并不像過去那樣具有至上的位置,手藝為表達(dá)觀念服務(wù),材料、手藝、樣式、本身不是公共藝術(shù)的目的。按照安切雷斯·施耐德等人的理論,公共空間可由幾個(gè)不同層次來加以劃分。
問題性公共藝術(shù)總是要針對各種社會(huì)問題,提出問題,認(rèn)識問題,促進(jìn)問題的解決。哈貝馬斯指出,有“批判的公共性”。也有“操縱的公共性”。有深度的公共藝術(shù)充分表明自己的價(jià)值立場,在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問題,體現(xiàn)出社會(huì)的公正和道義。只有具有問題針對性的公共藝術(shù)才能具有公共價(jià)值,才會(huì)有助于人們警覺社會(huì)問題,幫助社會(huì)狀態(tài)的改善。觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù),從策劃的層面看,一個(gè)好的想法,一個(gè)適合的命題,一個(gè)富于智慧的切入點(diǎn)是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。公共一詞的涵義會(huì)隨著時(shí)間的變化而發(fā)生改變,因?yàn)樗鼤?huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。安徽優(yōu)勢公共藝術(shù)優(yōu)化價(jià)格
社會(huì)公共空間是三種形式中為有趣的一種。無錫正規(guī)公共藝術(shù)供應(yīng)商家
公共藝術(shù)的概念近年來使用頻率越來越高。公共藝術(shù)的前提是公共性,只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)?!肮病边@個(gè)概念在西方是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共藝術(shù)在中國不只是只是一個(gè)名詞的借用,也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞,公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景,它在當(dāng)代中國的出現(xiàn)和使用不是偶然的,它是轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。無錫正規(guī)公共藝術(shù)供應(yīng)商家
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