就會聯想到太陽、火焰、鮮血，進而聯想到溫暖，進而又聯想到寒冷的冬天，室內用上紅色的燈泡，以增加室內的心理溫度，或者穿上紅色調的衣服，以增強身體的心理抗寒能力，于是聯想產生了實際效用。紅色是色彩中的一個色相，是一種視覺意象，而溫暖卻是溫度的高低差異，是一種膚覺意感，它們之間似乎是兩種不同的、無直接聯系的事物。然而由于它們之間客觀存在的內在聯系和主觀認識上的關聯性，使它們之間像串門一樣串在一起。太**有紅彤彤的色相，又具有溫暖的本質，通過太陽的媒介，使紅色和溫暖發生關聯，產生必然的聯想。正是這種聯想，能幫助我們從別的事物中得到啟發，從而拓寬思路，促進思維的發展。也正是這種聯想，像一把鑰匙一樣，能迅速把人們頭腦深處埋藏著的大量知識、經驗、情報、信息和記憶喚醒和聚結起來，像織網一樣織在一起。創造性思維方法有許多，不論哪一種都或多或少要利用聯想作為間道。利用聯想作為陶瓷及工業設計的一種創造性思維方法和設計方法我將這種方法稱之為“聯想設計法”。聯想在科學技術發明、文學藝術創作、陶瓷及工業設計、日常生活中，隨時者可找到妙用的蹤跡和有趣的實例。相聲藝術的創造性、幽默性、趣味性、哲理性。歐式風格，精致華麗，盡顯貴族氣質，提升餐桌檔次。各地陶瓷廚房用具代理品牌

    ”又稱朗窯所造的描金五爪雙龍酒杯、脫胎碗等器“誠可謂巧奪天工矣”。當年朗窯所創的一種紅釉瓷器，極為名貴，被稱為“朗窯紅”。此外，朗窯還創燒出一種頗為珍貴的素三彩。唐英字俊公，別號俊公氏、雋公、叔子、蝸寄、蝸寄老人、陶成君士人、陶人、陶使者等。關東沈陽人，生于1682年，卒于1756年，清代朝廷派駐景德鎮的督陶官。雍正六年（1728年），奉命駐景德鎮協理陶務，至乾隆八年（公元1743年）十一月，結束陶務離鎮。他在景德鎮協理陶務的15年中，為發展陶瓷生產作出了杰出的貢獻。據記載，雍正六年秋季，唐英一到景德鎮，便來到瓷工當中，與工人們吃住在一起。經過幾年的努力，他基本上掌握了制瓷的要領。在此基礎上，于雍正八年（1730年）繪制《陶成圖》。雍正十三年（1735年），著成《陶成紀事》。乾隆八年（公元1743年），撰成《陶冶圖說》，并制陶20幅，對景德鎮的制瓷工藝進行了科學總結。唐英的這些著作，對指導、促進景德鎮的瓷業生產起到了重要作用。在鎮督陶期間，唐英還親自動手制作陶瓷，傳世作品甚多，他的力作“白地墨彩篆書壽字筆筒”、“行書筆筒”、“冬青釉隸書瓷板”、“粉彩三果盤”等，現分別珍藏于故宮博物院、上海博物院、**歷史博物館等處。各地陶瓷廚房用具代理品牌手繪圖案，自然靈動，如藝術品般精美，為餐桌增添藝術氛圍。

    借助類比而實現的相似聯想。俗話說“無巧不成書”，正是這種“巧”，可聯想翩翩、盡情想象、能創造出無數“絕妙文章”。因此，相似聯想較之相近聯想更具有不確定的性質。客觀事物和現象間的各種微妙的類比都可成為相似聯想的基礎和導火線，需要人們用豐富的想象力去發現它、感受它、因而為藝術家和設計師們的創造開辟了更為廣闊的在地。（三）相反聯想（也即是“對比聯想”、“矛盾聯想”）：由大海的寬闊，聯想到自己的渺小；從別人夫妻恩愛的幸福，聯想到自己夫妻不和的痛苦；從幼兒的成長，聯想到自己的衰老等，這種由某一事物的感受引起和它相反特點的事物的聯想，利用事物內在的對立統一關系，從一個方面而聯想到另一個方面，這就稱為相反聯想。其特征就是甲與乙之間的相反點、對立點、反常設計法實際上也是一種相反聯想。英國科學?法拉弟從電流通過線圈能產生磁場的相反方向，聯想到即然電流能產生磁場，那么磁場能否產生電流呢？于是經過反復實驗，終于發明了發電機，這就是相反聯想所賜于的偉大創造。我們知道**早人們利用風力推動裝有扇葉的風車轉動來進行工作，那么裝有扇葉的風車能否形成風力？也許電風扇就是在這種相反聯想中得以誕生。（四）相關聯想。

    當看到別人死了丈夫，拖兒帶女的凄涼情景時，聯想到自已失去丈夫的悲痛，催淚俱下，這是相同處境的人在相同命運上產生的相近聯想。又當我們聽到雷聲，就立即會聯想雨，要么是“雷雨加交”，要么是“光打雷，不下雨”。說雷離不開雨，因為兩者在時空上是緊相連的，這也是相近聯想。（二）相似聯想（也即是“類比聯想”、“比較聯想”）：這是對一件事物的感知立即引起與它在性質上相似的事物的感知立即引起與它在性質上相似的事物的聯想。其特征是不同質的甲與乙之間由此及彼地類比推移。文學作品中的借喻和藝術作品中的象征就屬于這一類。如說：“山舞銀蛇、原馳臘象”、“窗前明月光，疑是地上霜”，在這里勝者將山勢的曲線與蛇行的曲線，月光的白色與霜的白色產生類比聯想，于是用銀蛇比喻雪山，用霜白比月光。又如傳統吉祥圖形中，稱松、竹、梅為“歲寒三友”，是因為它們的蒼勁挺拔、矯健俊秀、剛韌多姿以及經嚴寒而不凋的共同本質而比喻、象征為高尚品質的朋友和英雄人物。諸如“竹報（爆）平（瓶）安”、“早（棗）生（花生）貴子”、“喜（喜鵲）上眉（梅）梢”、“事事（柿）如意（如意祥物）”等，多是用同一詞義、同一音韻，諧音寓意、巧合借喻。大小適中，滿足不同食量需求，適合全家使用。

    產品結構向美觀、時尚、**、能耗低的方向演化。低附加值的產品必須繼續經受國內同行業的沖擊和更深層次的競爭。流通渠道醞釀變革。隨著近幾年家電連鎖業的興起，它成了當前家電業銷售的重要渠道，但由于家電連鎖店的進入成本和運營成本較高，已有廠家在尋求其它途徑，如進入建材城和整體廚房展示廳等。未來廚具市場競爭將更加激烈，整個行業到了重新洗牌的階段。但大多企業規模小，處境艱難。豐厚的利潤使一些大型家電企業也開始搶灘廚衛市場，使競爭迅速在**范圍內升級。特別是不少跨國公司攜技術、品牌、營銷優勢卷土重來，使國內廚具競爭更趨白熱化。隨著**國民經濟快速穩步增長，城鎮居民的住房需求發生重大變化，對相關產業包括廚具產業的發展產生了較大的拉動作用。同時，廣大農村市場有待開發，加上城市居民更新換代的需求，廚具的需求量將保持穩步增長勢頭。廚具未來趨勢編輯隨著環境保護意識的加強，生產**廚房設備成為必然的趨勢，越來越多人注重廚房的**裝修。特別在垃圾分類逐漸提上日程的現在，很多客戶要求廚具要**，不僅**還節省能耗。**首先是整體概念上要做到，首先是輕量化，在保證廚房設備強度、剛度和尺寸形狀的前提下，盡可能減少設備零部件的數量。熱穩定性好，冷熱交替不破裂，適應各種環境。進口陶瓷廚房用具公示

配套齊全，碗盤筷勺一應俱全，打造完整用餐體驗。各地陶瓷廚房用具代理品牌

    苦力幫內的?草鞋幫”、“五府十八幫‘等．景德鎮陶瓷行業規約行業規約，簡稱“行規”，是人們生產行為和社會行為的法律準則和道德和規范．具體表現為規定生產威經營范圍、維護同行利益、限制同業競爭、保護傳統習慣．景德鎮行規既細致，又嚴格，有些行規有文字記載，有的則屬于口頭商定，約定俗成，它幾乎滲透到瓷業生產或經營營理的各行各業中，如制坯業的“寫車簿”和“知四肉”，制匣業的“吃新江”，燒窯業的“馬吃磚”“開禁迎神”和婦女不得踏上窯弄一字跳，茭草業的“系白圍裙’等等．對違反行規的行為視情節輕重給予相應的處罰．處罰方式主要有批評訓斥“吃泡茶”、“剁草鞋”、“打派頭”或“踩窯”繩撻、械斗等．景德鎮陶瓷行話俗語景德鎮制瓷業分工細致，因此，各行業中使用的行話俗語十分豐富．在瓷器的原料、頗料、墨型上就有近百種稱謂，在坯房(手工作坊)、紅店(畫瓷器的作坊)、窯場，瓷行(銷售店號)等行業中，有關工具、工序、技術，行規、計量單位以及人際關系的行話俗語更是數不勝數．景德鎮陶瓷信仰崇拜景德鎮制瓷業的信仰崇拜十分突出，主要有以高嶺瓷土神為**的自然崇拜，以師主趙慨為**的師祖崇拜和以童賓。各地陶瓷廚房用具代理品牌